序

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现代解读

从序文看来，整理和编撰家族历史到今日可说是达到鼎盛，各种文献资料丰富完备，无论是宏大的还是细微的，都有所涵盖。凡是那些被广泛传播，历久不衰的，无不是因为它们具有实用价值。比如说，养生学说，其主要目的在于保养生命，追求生命的真实和完整，即使是最基本的层面，也能抵抗疾病，延长寿命，让人人都能安享天年，使社会回归到古代的繁荣，应该是最有用的一种学问。然而，这些书籍至今实在很少有好的版本，相关的理论和思想，似有若无，讨论的人往往无法深入理解其核心，就轻易将其视为旁门左道，认为只有隐居山林的高人才会去研究，却不知道这些知识其实可以应用在日常生活的饮食中。这难道不是编纂者仍有遗憾，而对于促进人们健康长寿的教化，最终仍需等待时机成熟才能兴起吗？

我自庚寅年秋天来到京城，第二年恰逢慈宁宫的大庆典，得以与来自海内外的人们欢聚，共同沐浴在皇恩浩荡之下。当时，豫章的徐鸣峰先生因补选铨曹，我们得以再次相聚。回忆起初次相识，我们曾一同负责校对工作，彼此有著深厚的同事情谊，后来的往来更加密切。鸣峰先生可谓是有道行又有文采的当代贤士，一生著作等身，其中，《诗法》和《吏治》两书更是在海内广为流传。他学识渊博，无所不通，性格淡泊，能够超脱物欲，但对我却格外亲近，由此可见他的深情厚意。我曾为他题写了四幅肖像画，并题上「齿德同增」四个字，并且约定他年再续前缘。

不久前，他拿出自己编辑的《寿世传真》一书让我先睹为快，并请我为其作序。我非常高兴，因为这本书的理念与我的想法不谋而合，而且，鸣峰先生确实做到了以自身健康为基础，推己及人，让更多人受益。他所讲述的内容不仅真实可信，而且有据可查。过去，有些人写书为了求名，往往故弄玄虚，令人难以理解，尤其是那些谈论养生、炼丹的书籍，更是让人感到迷茫，学者们往往选择避而不看，认为这些言论毫无根据，这也无可厚非。然而，这本书却不同，它将养生、延年的道理和方法，精华萃取，以简明扼要的方式呈现，既浅显易懂，又涵盖全面，其内容与日常生活息息相关，都是些容易理解和实践的事物。

如果读者能手捧此书，理解其中的精髓，那么，无论是出仕还是隐居，无论身处喧嚣还是寂静，都能随时随地进行自我修养，不断提升自己的境界。进步时，可以看到自身的成长；退一步，也不失为一种收获。这本书确实是通往长寿的桥梁，是维护健康的宝藏。鸣峰先生在校园是贤明的教师，在民间是百姓的好父母官，如今，在忙碌的工作之余，他仍不忘创作，一心为民，希望与他人共享善果，以此协助国家达到和谐稳定的目标。他期望人们能生活在一个充满活力的世界里，享受著春天般的温暖，这一切美好的愿景，就在这本书中。因此，我不辞劳苦，欣然提笔，为这本书作序。

乾隆三十六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰，当时年龄一百一十三岁。

原典引证

纂述家至今日称极盛矣，缃帙缥囊，鸿纤毕备。凡其美而传，传而久，莫不以适于用之为贵。若如养生家言，意主颐性全真，粗之则却疾延年，使人人各得安其寿命，以返一世于隆古，宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本，绪言流传，若存若昧，论者未涉其涯，辄概屏为外道，以为山林独善之士或有取焉，而不知为日用饮食间尽人可行。斯岂非纂录者犹有缺陷，而仁寿之化终当有待而兴者欤。

不佞自庚寅秋祝厘来京，次年为慈宁大庆，得与匝海胪欢，共依日月之光，时则豫章徐鸣峰先生以补选铨曹同集，叙其始，则与不佞尝并时典校，有寅僚之谊，过从加密。鸣峰盖今之有道而文者，平生著作等身，所刻诗法吏治二书行海内，于学无所不通，而雅性渊冲，寓物而不留物，独于不佞情亲，其蕴致已可概见。尝为题其小照四幅，颜以「齿德同增」四字，且约他年更续佳话。

已而出所辑《寿世传真》一册见视，嘱为叙其首简。余既喜其成书之意与鄙见适合，又嘉鸣峰真能以寿身者寿世，其言尤信而有征也。尝谓著书者意苟近名，往往猎取艰深，示不可测，况如服食炼养家谈空说渺，象罔都迷，学者置而不视，河汉其言，诚无足怪。今视此编，于颐性全真之道，却疾延年之方，莫不撷其菁华，导以窾要，明白简易，本末具该，不出布帛菽粟之谈，尽力日用行习之事。

学者诚手一编，知所从来，将人不必仕与隐，地不必喧与寂，随时随处尽可用功，进之可观九仞之成，退亦不失一溉之效，洵乎度世之津梁，卫生之宝筏也。鸣峰在学校为贤师儒，在民社为良父母，今以需次暇晷不忘著述，一本其念切民物、善与人同之愿，以助成我国家太和翔洽之休，将人游化宇，世尽春台，有不在兹者乎。爰不辞衰朽钝眊，欣然泚笔而为之序。

乾隆三十有六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰时年一百一十三岁

——《寿世传真》·序

知识图谱关联

所属古籍：《寿世传真》

养生分类：养生总论

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