| 属性 | 内容 |
|---|---|
| 出处 | 《寿世传真》 |
| 分类 | 精气神 |
| 篇名 | 全神语 |
《心传》说：将要烦躁时就以宁静来止息它，将要邪念萌生时就以正念来闲置它，将要有欲望时就以舍弃来抑制它。长期这样练习，外物就会变得模糊不明，内心就会安宁，不追求平静，心自然就平静了。
又说：人生活在尘世，难免会有奔波劳碌，即使有奔波劳碌的事，却没有得失之心，所以无论得到或得不到，内心都能保持安泰。
《吕泾野语》说：人心最痛苦的地方，在于这颗心被牵绊住，即使自己知道这样不好，却无法割舍。所以古人有歌谣说：夜晚纠缠于梦境，白天奔驰于思绪，起起伏伏，无穷无尽，都属虚妄，只要坚守正念，就能消除一切烦恼。
《虚斋语录》说：人生只不过是一场忙碌的追逐，痛苦至死，岂不可悲？《诗经》说：现在这样不快乐，逝去的人已经很多了。痛苦的人，应该自己去寻找一些快乐。因为人固然不能不知道虚度光阴的忧虑，也不能不知道人生的乐趣；不能不做步步求生的努力，更不能没有时时可能死亡的觉悟。
宋白公说：烦恼是砍伐生命的斧头，人应该在最难控制的时候下功夫。古人有除烦恼的歌谣说：百年不过是暂时的寄居，何必烦恼？天地本来就有缺陷，人生亦然，出生落地，哭声一吼，来到尘世，烦恼就紧随而至。烦字从火，内外焚烧，五脏六腑焦燥，形貌枯槁，精气神都受到损害，寿命也因此缩短。人明明知道烦恼是自己招惹的，但气性偏激，习惯难改，执迷不悟的人很多，醒悟的人很少。
古有一首歌词，叫做宝诰，当烦恼时，内心自省，想想这身体，从前到后，生前到死后，都如虚空，烦恼自然烟消云散。持诵这些话，就能长寿安康。
我听说，多忧虑的人是因为看不清道理，不然就是安命不稳，否则，为什么不学习君子的豁达开朗，反而像小人那样忧愁悲戚呢？
又听说，多忧虑的人，思虑阻塞，气机就会郁滞；气机郁滞，精神就会萎靡；阴气盛而阳气衰，就会向下沉沦，不能向上提升。这是接近死亡的征兆。
每一个快乐的境界，都有一个相对应的痛苦境界；每一个得意的事，都有一个失意的事相伴而生。就像昼夜、寒暑的循环，没有偏倚。所以知道处于顺境的人不必欣喜，因为一定会有困境的时刻；处于困境的人不必忧虑，因为一定会有亨通的日子。应该远观百年的兴衰，不要近拘于一日的荣枯。想要知道实情，只要看看人家的高曾祖父和他们的子孙，仔细比较衡量，就会发现盛极必衰，衰极必盛，循环对待的道理，显然就在眼前。
人生在世，从幼年到壮年到老年，顺心的事总是少，不如意的事总是多。即使是大富大贵的人，天下人都羡慕他们，认为他们是神仙一样的人物，但他们也有不如意的事，和贫贱的人没有什么不同，只是忧虑的事不同而已，从来没有人能完全心满意足。所以说这是个缺陷的世界。能够明白这个道理并顺其自然地接受，那么即使处在患难之中，也和乐境无异了。
有人说贫贱不如富贵吗？积蓄越多，计较越多，劳苦也越多。买房屋、田地、园林，为儿子打算，又为孙子打算，导致饮食不定时，夜里也睡不好觉，贫贱的人没有这种苦恼。谁说贫贱不如富贵呢？
做低级官员，就羡慕做高官；做了高官，却充满危险和祸患，回想做低级官员时安稳的福分，那真是神仙般的境界。穿布衣，吃粗粮，全家安泰，只可惜不富有；等到钱多了，却忙于经营，劳累困顿，惊惶忧虑，回想贫穷无事的时候，全家安泰，那真是神仙般的境界。身体健康，就嫌欲望不能满足；一旦生病缠身，卧床不起，百般痛苦，回想四肢健全的时候，那真是神仙般的境界。可惜人只看到表面，看不到更深层次的道理。
《心传》曰：将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静而心自静矣。
又曰：人居尘世，难免营求，虽有营求之事，而无得失之心，故有得无得，心常安泰。
《吕泾野语》曰：人心最苦处，是此心沾滞，纵自知得，不能割断。故古有诏人歌曰：夜结于梦，昼驰于想，起灭万端，尽属虚妄，一剑把持，群魔消丧。
《虚斋语录》曰：人生只忙迫一场，苦恼至死，岂不可哀。《诗》云：今此不乐，逝者其耋。苦恼者，当自去寻乐一番。盖人固不可不知虚生之忧，亦不可不知有生之乐；不可不行步步求生之事，尤不可不存时时可死之心。
宋白公曰：烦恼乃伐命之斧斤，人当于难制处用功。古人有除烦恼歌云：百年偶寄，何苦烦恼，天地缺陷，人生皆有，生初坠地，哭声一吼，身落尘劫，烦恼居首。烦字从火，内焚外燎，脏腑焦燥，形貌枯槁，精因之摇，神因之扰，气因之丧，寿因之夭。人固明知，烦恼自讨，气性之偏，习而难矫，执迷者多，醒悟者少。
古有歌词，名曰宝诰，当烦恼时，心镜内照，譬如此身，冥冥杳杳，坠地以前，归土以后，此身都无，烦恼尽扫。持诵斯言，永年可保。
吾闻多忧者见理之不明也，否则安命之不固也，不然，何不学君子之荡荡，反同小人之戚戚。
又闻多忧者其思结，气将沮也；其气沮，神将索也。多阴而少阳，将从阴而下沉，不能从阳而上升也。此近死之兆。
有一乐境界，便有一苦境界相对待。有一得意事，便有一失意事相乘除。犹昼夜寒暑之循环，无偏倚也。故知履盛满者不必喜，知必有困厄之时，履困厄者不必忧，知必有亨通之日。宜远观百年之兴废，无近拘一日之荣枯。欲知其实，但当看人家高曾祖父与其子孙，通计较量，则有盛必有衰，有衰必有盛，循环对待之理，显然在目前矣。
人生世间，自幼至壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意事各自有之，与贫贱者无异，特所忧患之事异耳，从无有足心满意者。故谓之缺陷世界。能达此理而顺受之，则虽处患难中，无异于乐境矣。
人谓贫贱不如富贵耶？积贮愈厚，计虑愈深，劳苦愈甚。第宅园田，为子计，又为孙计。致使饮膳失期，夜分莫寝，贫贱者无是苦也。孰谓贫贱不如富贵也。
为卑官，则恨不享大位；及位高，而险祸叵测，回想卑官而受安稳之福，真仙境矣。布衣粝食，举家安泰，惟恨不富；及至金多，而经营劳困，惊惶忧恐，回想贫穷无事时，一家安泰，真仙境矣。身体强健，则恨欲不称心；一朝疾病淹缠，卧床寝席，百般痛苦，回想四体康强时，真仙境矣。无奈人只见一层，不见二层也。
——《寿世传真》·全神语
所属古籍：《寿世传真》
养生分类：精气神
相关主题：养生总论
XinRui.TECH 青蒿寻方 — 从古籍中，发现下一个青蒿素