| 属性 | 内容 |
|---|---|
| 出处 | 《寿世传真》 |
| 分类 | 精气神 |
| 篇名 | 修养宜宝精宝气宝神第三 |
高氏表示：我们每个人赖以生存的，就是精、气、神三者充足，充足就能保持生命，一旦失去就可能导致死亡。因此，养生之道在于保护并确保这三者的完整，这样才能延长寿命，所以称之为「三宝」。
一个人在生活中的事务接踵而来，心灵和身体都承受著劳累，但很多人不懂得节制，仗著年轻力壮，任意挥霍自己的精力，并不认为这是困扰。殊不知，这正是导致衰老和死亡加速的原因，最终使人的身体憔悴，体力枯竭。那时候才想到靠一些草药和植物来维持生命，又怎能真正依赖呢？
因此，我们应该在日常生活中时刻保持警醒，利用空闲时间进行适当的活动，这样身体就不会过度损耗，气力可以逐日充盈，精力可以逐日储备，精神可以逐日滋养，疾病可以从此远离，寿命也可以从此延长。
精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也，使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。
耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。
元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。
人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。
孙思邈云：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。
太益曰：存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。
又曰：神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。
精，是滋养身体的元素；气，是运行于身体的能量；神，是统领全身的功能。就像耳目手足之所以能够活动，靠的是气，使其根据情况活动的，是神；活动时或活力充沛或疲倦乏力，这就是精的表现。
耳朵是精的通道，眼睛是神的通道，口和鼻子是气的通道。所以，如果耳朵堵塞，就知道精出了问题；眼睛模糊，就知道神出了问题；口鼻喘息，就知道气出了问题。
元精，是先天的真正精华，并不是男女交合所产生的精液。元气，是虚无空灵的气息，并不是呼吸的空气。元神，是原本就有的灵性，并不是思考所产生的精神。所谓的元精、元气、元神，是在我们出生前就具备的，都属于先天的。所谓的男女交合所产生的精液、呼吸的空气、思考所产生的精神，是出生后才开始使用的，都属于后天的。
人的身体，如果精实充足，气就会充沛，气充沛了，神就会旺盛，这是相互影响让生命得以延续的过程。相反的，如果精虚弱，气就会枯竭，气枯竭了，神就会消失，这是相互影响加速死亡的过程。
孙思邈曾说：过度的愤怒会伤害气，过度的思考会消耗神，神疲惫了精也会渐渐耗尽，身体虚弱了，疾病就会缠绕不离。
太益曾说：保持精神可以巩固元气，使疾病不产生。如果整天忙碌混乱，精神就会飘忽在外，气也会散乱在内，身体机能就会混乱，各种疾病就会同时攻击。
他又说：神可以使耳目手足视觉听觉及行动，气就会跟随运行，所以保持精神就是养护气和保护精。人的身体就像一个国家，神就像是国王，国王贤明，国家就能治理得好；气就像是百姓，百姓聚集，国家就会强大，精就像是财富，财富积蓄，国家就会富足。
人身液化为血，血化为精，精化为髓。如饮食水谷入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借谷气以培后天之精，人乃得生也。
精者，神倚之如鱼倚水，盖鱼借水养，神借精滋也。又，精者，气托之如雾托渊，盖渊浅则雾薄，精衰则气弱也。
后天之精，以至阴之液，本于各脏之生化，不过藏之于肾，原非独出于肾也。
无摇尔精，乃可长生。无摇者，守之固也。人肝精不固，目眩无光，肺精不固，皮肉消瘦；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。疾病随生，死亡将至，哀哉。
心牵于事，火动于中；心火既动，真精必摇。
《参赞书》曰：人至中年以后，阳气渐弱。觉阳事犹盛而常举，必慎而抑之，不可纵情过度。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度添油。若不强制，则是膏火将残，更去其油。故《经》语云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。
凡房室之事，火随欲起，煽动精室，虽不泄而精渐离位，若将出而复忍之，则精停蓄，必化脓血成毒。
人的身体会将液体转化为血液，血液再转化为精气，精气再转化为骨髓。就像我们吃进肚子里的食物和水，经过脾胃消化吸收成为液体，产生血液来充盈精气。所以我们必须借由食物来培育后天的精气，人才能够生存。
精气，就像是神灵依附在水中一样，就像鱼儿依靠水生存，神灵也是借由精气来滋养。此外，精气就像是云雾依托在深渊中，如果深渊太浅，云雾就会很稀薄，同样的，如果精气衰弱，气力也会变得微弱。
后天的精气，是由极阴的液体，从各个脏器生成和转化的，只是存储在肾脏中，并不是单纯由肾脏产生。
保持你的精气不动摇，你就能够长寿。"不动摇"就是指坚定地守护它。如果肝脏的精气不稳固，眼睛会失去光泽；肺部的精气不稳固，皮肤肌肉会消瘦；肾脏的精气不稳固，精神气息会减弱；脾脏的精气不稳固，牙齿和头发会衰老变白。疾病随之而来，死亡也就近了，真是令人悲伤。
如果心中有事牵绊，内心就会燃起怒火；一旦心中的怒火被点燃，真元精气必定会动摇。
根据《参赞书》所述，人到中年以后，阳气开始逐渐衰退。如果感觉到自己的性能力依然旺盛，应该要谨慎抑制，不可以过度放纵。一次不泄精，就等于一次熄灭了内心的怒火，一次怒火被熄灭，就等于添加了一次的养分。如果不加以控制，就会像是油灯快燃尽时，再去倒掉油一样。因此古籍上说：「紧紧守护住精室，不要胡乱泄精，保守住精气，就可以长久存活。」
每次进行性行为时，怒火随著欲望而升起，煽动精室，即使不泄精，精气也会逐渐流失。如果精气正要泄出时，又强忍著不泄，那么精气就会在体内囤积，最终可能转化为脓血，形成毒素。
气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。
真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊厚薄，人因之有强弱刚柔。
凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。
先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。
简庵曰：人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。
食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。人借水谷之气以养身。水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气，行于脉外者，为卫气。营气利关节，卫气充皮肤。
气分为来自天地和来自父母两种，从天地承继的称为真气，由父母传承的则是凡气。
所谓真气，指的是人在胎儿时期，即开始吸收天地间的气息，这种气与人体内的气相互作用，共同转化成人体的一部分。气质有清、浊、厚、薄之分，因此人的体质也就有强、弱、刚、柔的不同。
而凡气，则是在人初具形态时，借由父亲的精子和母亲的卵子结合形成胚胎，自带有一种温暖的能量，待到十个月后能量充足，便诞生人世。这点凡气，隐藏在下丹田的气穴中，全身的气息，包括呼吸，都由此而出。
先天的元气属于阳性气息，后天的谷气则是阴性气息。若能常让元气在体内运行，阳气壮大，那么阴气自然就会减弱，当阳气旺盛、阴气衰退时，各种疾病就不会轻易找上门来。
简庵先生说过，如果一个人太爱睡觉，那么精神就会与气息分离，气息失去控制，就会散发到身体各处，造成失调。
如果食气超过了元气，人往往会变得很胖，所以极度肥胖的人通常都不长寿。人们借由饮食中的水谷之气来滋养身体。其中，水谷中的清气在脉络中运行，称为营气；水谷中的浊气在脉络外运行，则称为卫气。营气有助于关节的灵活，卫气则可使皮肤保持充盈。
高氏云：吾人一身所恃，精、气、神具足，足则形生，失则形死，故修养之术保全三者，可以延年，是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷，心役形劳，不知稍节，恃年力之壮，任意不以为困，何知衰惫之因，死亡之速，由此而致，令人形槁体枯，专求草根木叶之药物以活吾命，宁足恃哉。
故当于每日起居逐时戒谨，乘间照常行动，则身无过损，而气可日充，精可日蓄，神可日养，疾可自此却，年可自此延矣。
——《寿世传真》·修养宜宝精宝气宝神第三
所属古籍：《寿世传真》
养生分类：精气神
相关主题：养生总论
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